GPI SIDANG PERAWANG

“Hidup Dengan Identitas Baru” 2 Petrus 1: 3-10             Kita sering mendengar kisah tentang bagaimana seorang yang menerima Kristus mengalami perubahan hidup yang indah. Sebagai contoh kisah seorang remaja yang sangat menyusahkan orang tuanya, kemudian bertobat dan menunjukkan perubahan hidup yang luar biasa, sehingga menyaksikan perubahan hidup anaknya, akhirnya orang tuanya memutuskan untuk juga menjadi pengikut Kristus. Juga kisah seorang suami yang menyengsarakan isteri dan anak-anaknya, namun setelah dia bertobat dan menerima Kristus, mengalami transformasi hidup baru, sehingga isteri dan anak-anaknya bersukacita dan diberkati karena suami dan ayah mereka menghidupi identitas baru sebagai pengikut Kristus. Bagi kita yang memiliki pengalaman yang sama akan membenarkan kisah indah ini, namun bagi kita yang bergumul dengan hidup lama dan bagi kita yang hidup berhadapan dengan mereka yang masih tetap terikat dengan hidup lamanya, setelah bertahun-tahun menjadi pengikut Kristus, ada sebuah tanda tanya besar, mengapa ? Inilah jawabannya berdasarkan firman Tuhan (2 Petrus 1:1-4).                      Pertama,  tentang Iman yang berharga Rasul Petrus menegaskan dalam pengalamannya sebagai hamba dan rasul Yesus Kristus, dia pernah mengalami pergumulan iman yang jatuh bangun. Meski telah melihat dan mengalami hubungan pribadi dengan Tuhan, dia pernah ragu, kecewa dan menyangkal Tuhan Yesus. Namun akhirnya setelah dia menerima kuasa Roh Kudus, dia mengalami perubahan hidup yang nyata. Rasul Petrus mengalami iman yang berharga, yaitu sebuah relasi yang pasti dengan Tuhan Yesus yang mengampuni dan memulihkan hidupnya. Kita yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus juga memiliki iman yang sama berharga dengan yang dimiliki oleh rasul Petrus, karena kita juga menerima kuasa Roh Kudus yang memberikan kepada kita segala sesuatu yang kita butuhkan sehingga kita dapat mengalami hidup yang baru, hidup yang saleh, hidup dengan identitas baru.                             Kedua, Jemaat mula-mula sedang mengalami aniaya dan goncangan karena ajaran sesat melanda, namun rasul Petrus menguatkan mereka dengan menuliskan firman Tuhan bahwa jemaat sudah menerima kuasa Roh Kudus yang berkuasa memberikan jemaat kekuatan dan kemampuan untuk menang dan hidup dengan identitas baru sebagai milik Kristus. Hal yang sama bagi kita jemaat yang beriman kepada Tuhan Yesus, kita menerima kuasa Roh Kudus, yang memberikan kuasa dan kemampuan bagi kita untuk hidup saleh, mewujudkan hidup baru sebagai pengikut Kristus.                             Ketiga,  melalui pengenalan kita akan Tuhan Yesus Kristus Bagaimana kita dapat mengalami kuasa Roh Kudus yang memampukan kita untuk hidup saleh, hidup dengan identitas baru?. Dengan memelihara hubungan pribadi/relasi kita dengan Tuhan Yesus, semakin mengenal DIA secara pribadi; yakni melalui persekutuan pribadi dalam doa, perenungan firman Tuhan, hidup yang jujur dan terbuka di hadapan-Nya, memprioritaskan hidup untuk terus fokus pada keinginan hanya menyenangkan hati Tuhan Yesus.  Ilustrasi : Hubungan jemaat dengan Kristus, digambarkan sebagai hubungan antara mempelai perempuan dengan Kristus sebagai mempelai laki-laki (Efesus 5:22-33). Sebagai mempelai Kristus, kita jemaat-Nya penting untuk senantiasa membangun relasi kasih yang dengan Kristus sendiri, yang diekspresikan dalam hidup keseharian kita.                            Keempat,  menghayati diri kita sebagai mempelai Kristus Seberapa serius kerinduan hati kita untuk mengasihi Kristus sebagai mempelai kita? DIA telah sedemikian mengasihi kita dengan mengorbankan diri-Nya, datang dari Sorga untuk melepaskan kita dari hidup yang berdosa untuk menjadi mempelai-Nya yang kudus. Apakah kita mau fokus untuk hidup mengasihi DIA? Atau ada hal-hal lain yang lebih menarik hati kita melebihi keinginan kita untuk mengenal dan mengasihi DIA? Apakah ada kesenangan pribadi, kebebasan dan kenikmatan hidup telah menarik kita ‘menjauh’ dari hubungan kita dengan Kristus, sehingga hidup kita tidak bisa fokus pada mengasihi Kristus?.  Kesaksian raja Salomo yang pernah terjerat pada kesenangan pribadi, kenikmatan hidup mengingatkan kita bahwa tidak ada kenikmatan hidup yang dapat memberikan kebahagiaan karena semuanya pasti berakhir dengan sia-sia. Pengkotbah 2: 20-26). Maukah kita dengan sungguh hati memutuskan untuk mengasihi Tuhan Yesus sebagai mempelai kita dalam perjalanan hidup kita menuju ke Sorga?                               Kelima, sebagai mempelai Kristus kita menerima janji yang berharga dan mulia. Tuhan sudah menganugerahkan kepada kita kuasa Roh Kudus bagi kita yang menerima panggilan-Nya yang mulia dan ajaib. Tuhan juga memberikan kepada kita janji yang berharga, bahwa kita akan dilepaskan dari kuasa dosa dan hawa nafsu jahat. Tuhan pasti menggenapi semua janji-Nya. Sebagai milik Kristus, kita dapat menjalani hidup dengan identitas baru, yang memancarkan karakter Kristus. Semua itu telah dianugerahkan Allah bagi kita, karena itu marilah kita membuat komitmen untuk hidup semakin mengenal dan mengasihi Dia, dalam persekutuan pribadi dengan Kristus. DIA sangat mengasihi kita sebagai mempelai-Nya. Terpujilah kasih dan anugerah-Nya, sampai selama-lamanya, yang diwujudkan melalui hidup kita yang rindu semakin mengenal DIA, semakin menyenangkan hati Tuhan, mempersembahkan hidup sebagai anak-anak-Nya dengan identitas baru. Amin..

GEREJA PENTAKOSTA INDONESIA SIDANG PERAWANG

Kenalilah Jati Dirimu sebagai Orang Kristen                                                                                  Nats:  Kolose 1:1-5

              Dalam Kolose 1:1-2 terdapat salam dari rasul Paulus dan Timotius kepada jemaat di Kolose, di awal surat penggembalaan dari rasul Paulus kepada jemaat di Kolose. Dalam korespondensi, dari zaman dahulu sampai saat ini, selalu dicantumkan nama pengirim dan penerimanya, kalau tidak maka pesan tidak dapat tersampaikan. Ketika satu pihak berkomunikasi dengan pihak lain, di situ terjadilah perjumpaan antar pribadi. Di awal surat penggembalaan tersebut di atas, Paulus menuliskan tentang dirinya dan juga siapakah jemaat Kolose.

               Dari 2 ayat pertama tersebut di atas, kita bisa melihat identitas dari orang percaya/ jati diri dari orang Kristen. Latar belakang jemaat Kolose adalah jemaat yang tidak terlalu bermasalah. Hal ini terlihat dari Kolose 1:3 yang menyatakan bahwa setiap kali rasul Paulus dan Timotius berdoa, mereka selalu mengucap syukur kepada Allah Bapa tentang keberadaan jemaat Kolose. Jemaat Kolose bukanlah didirikan secara langsung oleh rasul Paulus, melainkan oleh Epafras, yaitu orang Kolose yang pernah dilayani oleh Paulus sebelumnya di kota Efesus. Dari sini kita bisa melihat bagaimana seorang Paulus memiliki hati yang begitu besar, yang mau mendoakan anak rohani hasil pelayanan dari orang lain. 

Kita hidup di tengah-tengah situasi dan kondisi di mana seolah-olah kita tenggelam di dalamnya dan tidak bisa lari dari pengaruh dunia ini. Sebagaimana Tuhan Yesus mengatakan bahwa kita ibarat domba yang ditempatkan di tengah-tengah srigala, yang mana bukan merupakan ancaman melainkan janji. Janji Tuhan seringkali kita lihat sebagai hal-hal yang menyenangkan hati kita saja, yang membuat hidup kita nyaman dan lancar. Janji Tuhan tidaklah selalu bersifat menyenangkan dan nyaman menurut kita, tetapi adalah sesuatu yang pasti akan terjadi. Ketika kita tahu bahwa sebagai domba yang diletakkan di tengah srigala, maka kita pasti akan berpikir bahwa kawanan srigala tersebut pasti akan menganiaya kita. Penganiayaan ini tidak selalu dalam bentuk fisik, melainkan juga secara konsep/ paradigma/ pola pikir. Penganiayaan secara konsep ini justru jauh lebih merusak, jauh lebih mengoyakkan orang-orang percaya, daripada penganiayaan secara fisik.

Kita hidup di tengah-tengah zaman yang berusaha menganiaya kita, bahkan dengan cara yang sangat halus. Ketika kita bicara tentang identitas diri, apa yang ada di pikiran kita? Apakah saya adalah seorang mahasiswa, saya lahir dari etnis tertentu, saya lahir dalam golongan sosial  tertentu, saya lahir dalam kebudayaan/ tradisi tertentu? Apakah semuanya itu merupakan identitas? Ya, tapi identitas tidak hanya itu, identitas sejati adalah ketika kita berada di hadapan Tuhan. Jadi, identitas bukan sekedar siapa kita di hadapan sesama kita, melainkan juga siapa kita di hadapan Tuhan. Zaman ini terus menerus mereduksi identitas kita hanya sampai batas siapa kita di hadapan sesama kita. Sebagai contoh, kaum remaja yang berada dalam tahap mencari identitas, akan selalu mengidentikkan dirinya dengan kelompoknya agar bisa diterima oleh kelompoknya. Kita mungkin tidak lebih baik dari kaum remaja, kita memang tidak lagi mencari identitas tetapi kita mungkin gamang dengan identitas kita.  

Remaja pria cenderung memiliki penampilan seperti idola boy-band mereka. Hal ini mungkin akan berlalu secara fenomena, tetapi ada sebuah spirit di belakang itu. Remaja putri saat ini cenderung lebih menyukai pria yang kemayu (bahasa Jawa, artinya: berpenampilan seperti perempuan). Pada zaman ini, laki-laki yang berpenampilan jantan/ sebagaimana laki-laki adalah kurang laku. Contoh yang lain, pemain Reog di Ponorogo tidaklah boleh menikah/ menyentuh perempuan, lalu untuk menyalurkan hasrat biologisnya mereka bersetubuh dengan remaja pria. Dalam hal ini, homoseksualitas dilegalkan sedemikian, dalam sebuah kebudayaan tradisional. Dalam kebudayaan Tiongkok maupun Jepang juga ada kebudayaan yang melegalkan homoseksualitas. Semuanya ini dikarenakan adanya skenario dari si jahat di belakang itu, yaitu memusnahkan umat manusia dengan cara homoseksualitas. Manusia dicipta oleh Tuhan sebagai Adam dan Hawa, tetapi hal ini dicoba untuk dihancurkan.

Tantangan di atas dihadapi oleh semua orang, tetapi sebagai orang Kristen kita memiliki tantangan yang jauh lebih berat, yaitu ketika si jahat berusaha untuk menyesatkan kita, karena hal ini bersifat lebih halus dan lebih jahat karena menusuk sampai ke sumsum dari pemikiran kita.

Jati diri kita berusaha direduksi oleh zaman ini, contohnya: ketika kita pergi ke sebuah restoran dengan memakai pakaian yang kumal dan memakai sandal jepit pasti akan diperlakukan secara berbeda dengan ketika kita pergi ke sana memakai pakaian yang sangat rapi dan mahal serta bersepatu. Hal ini disebabkan karena orang tidak lagi melihat siapa diri kita, tetapi yang dilihat adalah isi kantong kita. Identitas direduksi hanya sekedar kekuatan ekonomi kita berapa, etnis kita apa, berapa tingkat inteligensi kita. Identitas yang dinyatakan dalam Alkitab oleh rasul Paulus adalah di dalam Kristus, dengan karakteristik: kudus dan setia beriman kepada Kristus. Paulus menyapa bukan dengan nama melainkan dengan identitas kita di hadapan Allah.

Identitas kita tidaklah boleh direduksi oleh dunia ini. Identitas kita adalah bagaimana diri kita di hadapan Tuhan. Kita tidak bisa berdiri di hadapan Tuhan dengan kebanggaan seperti yang dimiliki oleh orang Farisi maupun pemungut cukai. Orang Farisi bisa sedemikian karena mereka memiliki penafsiran yang salah terhadap Firman Tuhan. Theologi Reformed salah satunya menekankan pada kembali kepada kebenaran/ Firman Tuhan/ sola scriptura (artinya: hanya Firman), dan memiliki penafsiran yang sangat mendekati kebenaran. Kita yang termasuk anggota GRII mungkin akan berpikir bahwa kita adalah orang benar dan orang yang dari gereja lain tidaklah benar. Yang perlu dipikirkan adalah: apakah Theologi Reformed hanya ada dalam pikiran? Sebagai orang Kristen, mengapa kita hidup di tengah-tengah kemunafikan?   

Kekristenan memiliki identitas di dalam Kristus. Tidak ada agama lain yang berani mengatakan bahwa mereka berada di dalam ilahnya, melainkan bersatu dengan ilahnya tetapi tidak memiliki relasi. Sebenarnya, ketika mereka bersatu dengan ilahnya, roh ilah mereka sedang merasuk. Kerasukan adalah penjajahan/ penguasaan dan bukan merupakan relasi. Iman Kristen bukan sekedar agama melainkan merupakan sebuah relasi. Di dalam kekristenan terlihat ciptaan yang berelasi dengan Sang Pencipta, yang ditebus berelasi dengan Penebus, manusia berelasi dengan Allah.

Roma 6:5: Sebab jika kita telah menjadi satu dengan apa yang sama dengan kematian-Nya, kita juga akan menjadi satu dengan apa yang sama dengan kebangkitan-Nya. Roma 6:10: Sebab kematian-Nya adalah kematian terhadap dosa, satu kali dan untuk selama-lamanya, dan kehidupan-Nya adalah kehidupan bagi Allah. Ketika dikatakan bahwa kita berada di dalam Kristus, berarti kita bersatu dalam kematian-Nya dan kebangkitan-Nya. Percaya kepada Kristus adalah berbeda dengan berada di dalam Kristus. Percaya kepada Kristus seharusnya adalah percaya yang berada di dalam Kristus, tetapi ada percaya yang tidak berada di dalam Kristus, yaitu ketika kita mengaku percaya tetapi kita memperlakukan Dia sebagai ilah yang memberikan kelancaran/ kesembuhan/ apa yang baik menurut kita.

Kita harus senantiasa berhati-hati, bukan hanya di dalam dunia melainkan juga di dalam gereja, jangan-jangan kita tidak berada di dalam Kristus. Jemaat GRII tidaklah kebal terhadap kondisi di atas. Jemaat Kolose pada saat itu tengah berada dalam kondisi sinkretis, mereka menyembah malaikat-malaikat/ ilah-ilah para tentara langit. Jadi diperkirakan ada satu sayap mistis Yudaisme yang menyisip masuk ke antara mereka. Sinkretisme bukan sekedar religiositas melainkan merupakan sikap hati kita di hadapan Tuhan. Ketika ada allah lain dalam hati kita (bisa berupa diri kita sendiri ataupun materi), jangan-jangan kita telah menggantikan posisi Allah dalam hati kita, walaupun mungkin kita tidak pernah ke Gunung Kawi ataupun tempat ibadah yang lain atau menyembah berhala secara lahiriah; di saat itulah sinkretisme terjadi.

Jemaat Kolose adalah jemaat yang sungguh-sungguh beribadah kepada Allah, tetapi mereka juga jatuh ke dalam sinkretisme. Dalam hal ini, rasul Paulus tetap menyebut mereka sebagai saudara-saudara yang kudus dan yang percaya dalam Kristus. Apakah Paulus tidak tahu akan sinkretisme yang dilakukan oleh jemaat Kolose, atau Paulus berkompromi dengan sinkretisme tersebut? Tidak! Paulus mau mengatakan bahwa walaupun jemaat Kolose sambil beribadah kepada Tuhan sambil menyembah ilah lain, mereka memiliki iman yang murni, dan Paulus bermaksud mengingatkan siapakah diri mereka di hadapan Allah.

Sebagai contoh, walaupun kita termasuk orang percaya, ketika kita pergi ke sebuah gedung perkantoran dan berada di lantai 4 maupun lantai 13, maka kita akan merasa sedikit tidak nyaman; ketika berada di tempat gelap kita merasa takut bukan terhadap penjahat melainkan terhadap hantu. Ketika kita merasa seperti di atas, sebetulnya siapakah allah yang kita sembah? Bukankah seluruh alam semesta ini berada dalam kuasa Kristus, kepada siapa kita menyembah, mengapa kita masih memiliki ketakutan seperti di atas?

Identitas kita adalah identitas yang sudah diperbaharui. Paulus mengatakan bahwa kita adalah manusia baru di dalam Kristus. Di hadapan Allah tidaklah ada manusia kaya maupun miskin, tidak ada orang bodoh maupun pandai, tidak ada etnis yang lebih daripada etnis yang lain. Di hadapan Allah hanya ada 2 macam manusia yaitu: di dalam diri Anak-Nya ataukah di luar diri Anak-Nya. Bukan berarti kita harus menyangkali identitas kita secara fisik melainkan kita harus sadar bahwa Allah telah menebus kita dan memberikan kepada kita identitas yang baru. Manusia baru adalah manusia di dalam Kristus, yang berada bersama dengan kematian Kristus yaitu kematian terhadap dosa. Panggilan kita adalah panggilan untuk mematikan dosa di tengah-tengah dunia ini. Ketika kita hidup mematikan dosa maka kita sudah meninggikan Kristus di dalam hidup kita..

MILIKI KEHAUSAN .” Mat.5:6

 

TUJUAN: Merindukan kebenaran, yang memberikan kepuasan yang sejati.

*. Mata Tuhan menjelajah untuk melimpahkan anugerah bagi yang bersungguh-2           (Bd.2Taw.16:9)

*. . Yesus ditentukan Bapa menjadi jalan pendamaian (Ro.3:25) 

*.  Perbuatan mujizat (Kis.2:22) dalam hidup mereka yang haus kebenaran.

                                      Eksposisi Yoh.4:4-26.

A. DALAM PROGRAM ALLAH.

Dalam rencana-Nya, manusia berdosa yang hidup dalam kepalsuan, kemabukan mengalami kehausan rohani karena penat Mat.11:28. Dan Yesus direncanakanBapa menjawab kebutuhan tsb Yoh.7:37-38, sebab itu ditulis “Ia harus melintasi ……”

B. KETAHUILAH AKAN ANUGERAH ALLAH TERBESAR.

Yesus, Pendamai, diberikan kepada seteru Allah Ro.5:10! Hauskah anda akan Damai Sejahtera? Berilah Dia minum dengan memberikan dirimu menjawab permintaan-Nya – panggilan-Nya untuk hidup suci Yoh.19:28; 1Pet.1:15-16.

C. KETERBUKAAN TERHADAP FIRMAN.

“Tuhan nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang Nabi.” Sadar akan kemahatahuan-Nya adalah awal Pengakuan yang membuat damai mengalir – tanda hubungan pulih! Akibatnya, Tuhan menyatakan Diri-Nya “Akulah Dia!” Mat.11:27-28.

“Menikmati Masa Muda Dalam Tuhan”

    “Menikmati Masa Muda Dalam Tuhan”
                           (Pengkhotbah:11:9-12:8,13-14)


Shaloooooom….

 Karena khotbah kali ini bertemakan “Menikmati Masa Muda Dalam Tuhan” (Pengkhotbah 11:9-12:8,13-14). Kita sebagai Pemuda Kristus juga harus bisa memanfaatkan masa muda kita dengan baik di dalam Tuhan. Gimana caranyaaaaa??

Ada tiga nasihat yang disampaikan oleh Salomo yang dituangkan dalam kitab Pengkhotbah:11:9-12:8,13-14.

Nasihatyangpertama:

1. NIKMATI MASA MUDA (Pkh 11:9a “Bersukarialah, hai pemuda, dalam kemudaanmu, biarlah hatimu bersuka pada masa mudamu”)

Nasihat pertama ini memang pengertian banget, masa muda kita emang harus dinikmati, tapi ga boleh menyimpang dari firman Tuhan loh, karena menurut Pkh 11:9, setiap perbuatan yang kita lakuin akan dibawa ke pengadilan oleh Tuhan.

2. HATI-HATI (Pkh 11: 9b-10 “dan turutilah keinginan hatimu dan pandangan matamu, tetapi ketahuilah bahwa karena segala hal ini Allah akan membawa engkau ke pengadilan! Buanglah kesedihan dari hatimu dan jauhkanlah penderitaan dari tubuhmu, karena kemudaan dan fajar hidup adalah kesia-siaan”)

Inilah nasihat yang kedua, lihat deh kata-kata yang digaris bawahi, diantara lain :

• Keinginan hatimu = keinginan hati kita ini yang kadang suka bikin kita jatuh ke dalam dosa, kenapa? Karena kita mengikuti keinginan daging kita, dengan kata lain sesuka-suka kita. Itu ga baik loh wahai pemuda, Tuhan Yesus mengajarkan kita bahwa kita harus hidup seturut dengan kehendaknya.

• Pandangan matamu = biar lebih jelas lagi, yuuk kita baca injil Matius 5:29 “Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka” maksudnya dicungkil adalah mengorbankan keinginan kita untuk melihat hal-hal yang bisa membawa kita jatuh ke dalam dosa. Engga boleh ngeliat, engga boleh baca, engga boleh nonton hal-hal yang kita sadari untuk berbuat dosa.

• Buanglah kesedihan = Jadi anak muda jangan galau terus yaaa, kita harus tetap bersukacita bersukaria dalam Tuhan, jangan khawatir, walaupun kadang kita mengalami hal-hal yang sulit dalam kehidupan muda kita, kita yakini bahwa Tuhan Yesus selalu menyertai kita, Ia selalu menyediakan penghiburan yang kekal bagi kita.

• Jauhkanlah penderitaan = Jauhilah dosa dan taatilah perintah-perintah Tuhan, karena masa muda kita itu sangat berharga, dengan kata lain masa muda kita itu sekali seumur hidup.

3. INGAT (Pkh 12:1a “Ingatlah akan Penciptamu pada masa mudamu…” dan ayatnya yang ke 13 “Akhir kata dari segala yang didengar ialah: takutlah akan Allah dan berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karena ini adalah kewajiban setiap orang”)

Nasihat yang terakhir itu ada di dalam ayat pengkhotbah 12:1a, 13.

Ingatlah akan Penciptamu pada masa mudamu, takutlah akan Allah, berpeganglah pada perintah-perintah-Nya.

Udah tau kan kunci dari nasihat yang ketiga ini, sesudah kita simak, selanjutnya kita ingat.

  Teman Pemuda, selagi kita masih muda yuuuk kita manfaatin masa muda kita dengan baik, caranya udah taukan?? Kan udah ada 3 (tiga) nasihat di atas yang bisa kita terapkan di dalam kehidupan kita. Selamat bertumbuh dalam iman yaa teman-teman..

GEREJA PENTAKOSTA INDONESIA

  Inilah aku, utuslah aku

                                          Pembacaan Alkitab: Yesaya 6:1-13

Sdr-sdr yang Tuhan Yesus kasihi,
           Allah sebenarnya mampu mewujudkan rencana-Nya di tengah-tengah dunia ini tanpa harus melibatkan manusia di dalamnya, tetapi Allah tidak mau. Ia mau mewujudkan kehendak-Nya dengan melibatkan dan mengikutsertakan manusia. Bukankah ini suatu penghargaan dan kehormatan yang luar biasa bagi kita. Kita yang adalah orang yang berdosa, tetapi dijadikan rekan-kerja (partner) Allah dalam rangka menyelamatkan dunia ini. Hal ini menunjukkan bahwa hidup kita di dunia ini bukan kebetulan. Tetapi Allah sudah punya rencana atas hidup kita.Dan Allah mau mengikutsertakan kita di dalam rencana-Nya. Lalu bagaimana kita tahu akan rencana Allah bagi hidup kita?.
Demikian pula dengan kita manusia. Kita adalah puncak ciptaan Allah. Kita diciptakan dengan begitu baik. Tapi agar kita dapat berfungsi dengan baik di dunia ini, maka kita harus selalu berpedoman pada buku manual kita yaitu mengacu kepada Allah. Tanpa mengacu kembali kepada Allah - Sang Pencipta kita, kita tidak akan dapat berfungsi dengan baik.
Saudara-saudara penting untuk kita sadari bahwa segala sesuatu berasal dari Allah. Dia adalah Allah yang awal dan yang akhir. Masalahnya, banyak orang, termasuk di Belanda, yang tidak percaya bahwa Allah itu ada. Menurut survey hanya 51 % dari jumlah penduduk Belanda, yang percaya bahwa Allah itu ada. Orang yang tidak percaya bahwa Allah itu ada, titik tolaknya dalam memahami persoalan adalah dirinya sendiri. Dan bukan Allah. Ia menyakini bahwa hidup ini adalah miliknya. Oleh sebab itu, dia berhak untuk melakukan apa saja yang ia ingin lakukan. Apa yang terjadi ketika apa yang ia mau atau inginkan tidak tercapai, apalagi kalau ia mengalami hal atau kejadian yang ia tidak harapkan maka ia menjadi kecewa dan frustrasi. Salah satu penyebab orang menjadi stress karena ia tidak mendapatkan apa yang ia inginkan. Apabila manusia bertitik tolak dari dirinya sendiri, maka ia akan menghakimi segala peristiwa yg dilihatnya. Sehinga mereka mempertanyakan, Mengapa kejahatan semakin merajalela? Mengapa orang benar harus menderita? Mengapa kemiskinan dan ketidakadilan terjadi dimana-mana?
Sdr-sdr yang terkasih , akan berbeda kalau kita melihat kehidupan ini dari titik-tolak Allah. Dia lah pencipta langit, bumi dan segala isinya, termasuk kita manusia di dalamnya. Jadi kalau kita diberi kesempatan untuk hidup di dunia, ini sungguh adalah anugerah Allah. Terlebih lagi kalau kita diberi kesempatan dan dipanggil untuk melayani Dia.
Sdr-sdr yang mengasihi Tuhan Yesus,
Perikop kita menceritakan suatu proses bagaimana Allah telah memilih dan mengutus Yesaya. Proses itu diawali dengan perjumpaan pribadi Yesaya dengan Allah, melalui sebuah penglihatan. Dalam penglihatan itu, Yesaya menyadari siapa Allah dan siapa dirinya. Allah adalah maha Kudus dan penuh kemuliaan. (ay 4) Sedangkan dirinya adalah orang yang tidak layak. Dikatakan dalam ayat 5, "Celakalah aku! Aku binasa! Sebab aku ini seorang yang najis bibir..." Perjumpaan pribadi kita dengan Allah, akan membuat kita sadar akan keberadaan kita sebagai orang yang berdosa. Dan kita membutuhkan seorang juruselamat dalam hidup kita.
Seorang penulis kristen terkenal, pernah mengatakan bahwa seorang Kristen memiliki keunggulan penting dibandingkan dengan orang lain. Bukan, karena ia lebih baik, lebih suci atau lebih dikasihi Tuhan. Melainkan karena ia tahu dan sadar bahwa ia adalah seorang manusia berdosa yang hidup dan berada di dalam dunia yang berdosa. Langkah awal untuk kita bisa dipakai melayani Tuhan, adalah menyadari akan keterbatasan dan kekurangan kita. Tidak ada seorang pun yang layak untuk melayani Dia. Yesaya menyadari bahwa ia adalah seorang yang najis bibir. Sdr-sdr, tidak mudah bagi seorang manusia untuk mengaku bahwa ia adalah orang berdosa dan sungguh membutuhkan Tuhan dalam hidupnya. Apalagi kalau manusia merasa dirinya mampu dan berhasil dalam hidup ini, maka ia tidak akan membutuhkan Tuhan. Sdr-sdr, mengapa banyak orang di Belanda masa kini tidak membutuhkan Tuhan? Ada yang mengatakan , karena hidup mereka sudah terjamin. Di Belanda, orang dari lahir sampai mati, hidupnya ditanggung oleh pemerintah.
Kembali kepada cerita Yesaya, ketika ia menyadari dan mengaku bahwa ia adalah orang berdosa dan mempunyai kelemahan maka Allah sendiri yang memulihkan keadaan Yesaya. Bibirnya disentuh dengan bara api yang diambil dari mezbah suci. Artinya Allah telah mengampuni Yesaya dan menghapuskan dosa-dosanya. Ia juga telah menyucikan mulut Yesaya. Kita tahu betapa pentingnya fungsi mulut. Apalagi bagi seorang pelayan Tuhan. Tapi ingat, dengan mulut kita bisa memuji Tuhan dan menghibur sesama. Tetapi dengan mulut yang sama, kita bisa menghujat Tuhan dan menyakiti sesama kita. Nah, Yesaya sedang dipersiapkan untuk menjadi nabi Allah, oleh sebab itu, mulut dan bibirnya disentuh Allah agar ia bisa menjaga kemurnian dan berani untuk memberitakan Firman Allah. Artinya Allah tahu bahwa tugas yang diberikan kepada Yesaya ini sangat berat dan sulit dimengerti. Oleh karena itu, Yesaya dipersiapkan dulu oleh Allah sebelum ia dipakai Tuhan untuk melayani.
Selanjutnya, kita menyaksikan bahwa Yesaya yang telah diselamatkan dan disucikan, tidak lagi merasa takut. Bahkan ia terpanggil untuk memberitakan Firman Tuhan kepada bangsanya. Ketika panggilan Tuhan datang padanya, maka telinga Yesaya dapat mendengar suara Tuhan. Seseorang yang sudah dijamah Allah, ia peka akan panggilan Allah. Tetapi sebaliknya, tanpa jamahan Allah maka hati dan telinga manusia seolah-olah tertutup bagi Firman Tuhan.
Sdra yang terkasih ,  kalau kita perhatikan panggilan Tuhan kepada Yesaya ini, sungguh sangat  menarik. Karena panggilan itu bukan dalam bentuk "perintah", akan tetapi dalam bentuk "ajakan" atau "tantangan" yang membutuhkan respon pribadi. Lalu apa respons Yesaya atas panggilan Allah ini? Ia dengan spontan menjawab, "Inilah aku, utuslah aku!" Yesaya tidak perlu meminta penjelasan mengenai panggilan itu. Ia tidak tawar- menawar seperti yang dilakukan nabi Musa atau nabi Yeremia.tetapi YESAYA merasakan jamahan Tuhan dalam hidupnya , dan ALLAH yang telah mempersiapkan dirinya atas tugas mulia ini .
Sdr-sdr yang mengasihi Tuhan Yesus,
Sebenarnya, ajakan Tuhan dalam ayat 8, "Siapakah yang akan Kuutus dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?" berlaku juga untuk setiap orang Kristen pada masa kini. Kalau pertanyaan ini ditujukan kepada Saudara, apa jawaban Saudara?
Pasti ada yang berkata apa upah saya?
Bagaimana keluarga saya ?
Bagaimana pekerjaan saya ?
            Tapi Yesaya tidak demikian..
Dengan Spontan YESAYA  menjawab "Inilah aku, utuslah aku." menunjukkan suatu penyerahan diri yang penuh bagi pelayanan dan pengabdian diri kepada Tuhan.
       
            Demikian jugalah yang terjadi puluhan tahun silam , ketika seorang sosok yang sangat sederhana merelakan dirinya untuk mengabdi kepada Tuhan , dan hingga saat ini pelayanan nya sangat dinikmati oleh banyaknya jiwa-jiwa yang telah dimenangkan . itulah GEREJA PENTAKOSTA INDONESIA .
          
     Saudara-saudara, pada hari ini kita bersyukur karena Kesediaan alm Bpk Pdt :RENATUS Siburian dalam  tugas khusus ini. Sebagaimana nabi Yesaya, alm Pdt RENATUS  Siburian menjawab panggilan Tuhan untuk melayani jemaat GPI . Namun, sekali lagi, panggilan Allah untuk pelayanan ini tidak hanya ditujukan semata-mata hanya kepada BELIAU saja. Kita semua juga dipanggil untuk mendukung pelayanan -Nya. Sdr-sdr bukan hanya penonton, tetapi dipanggil juga untuk ikut melayani bersama di GPI ini. Kita berdoa dan sungguh-sungguh melayani, agar kehadiranGPI di ALAM SEMESTA ini boleh menjadi berkat dan dirasakan manfaatnya.Bagi setiap jiwa- jiwa..


                             Tuhan memberkati kita semua...

BERSERU BERSAMA MENGHADAPI TANTANGAN - 2 Tim.2:22

Hanya dengan kebersamaan kita dapat kuat menghadapi serangan dunia. Babel adalah persatuan pemimpin-2 dunia dalam menentang hukum-2 Allah dinubuatkan menjadi sumber kerusuhan Maz.2:1-3. Contohlah sikap Gereja MULA-MULA- Kis.4:23-31.

A. BERSAMA MENGHADAPI TANTANGAN DUNIA.

        

 Kemerosotan manusia sudah dipaparkan dalam kitab Kejadian dan memuncak di Babel Kej.11. Keadaan dunia semakin rusuh karena manusia memutuskan peraturan-2 Tuhan,yang dianggap belenggu & ikatan! Gereja-Nya harus teguh berdiri ditengah situasi demikian.

B. BERSAMA MENGHARAPKAN PENGGENAPAN -NYA.

     

   Sebagai umat yang percaya Firman Nubuat, terimalah kebenaran, bahwa Yesus adalah“Anak Kudus Bapa” dan “Yang diurapi” untuk melaksanakan segala sesuatu, yang ditentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak Bapa.

C. BERSAMA MEMOHON KEBERANIAN BERDIRI DI ATAS KEBENARAN.

        

  Dengan dasar iman, hadapilah ancaman-2 dengan memohon diberi roh keberanian 2Tim.1:7, untuk. 1 .Memberitakan Firman-Nya ..2.Menjadi perwakilan“Anak Kudus Bapa” untuk melakukan mujizat..

 “Lalu berseru dengan suara nyaring: diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu” (Lukas 1:42)

 Sebuah medali atau piala akan diberikan ketika kita menjadi yang terbaik dalam suatu bidang atau memenangkan perlombaan/pertandingan tertentu, lewat sebuah proses yang terjal dalam melatih potensi yang ada di dalam diri kita. Piala itu biasanya kita persembahkan untuk seseorang yang mendukung kita dalam perjalanan menuju sebuah kemenangan. Di dalam sebuah kemenangan tersebut pasti akan ada beberapa orang yang paling bisa merasakan kemenangan kita, siapakah mereka yang di sekitar Anda?

“’Potensi” itu adalah Roh Kudus yang diberikan kepada kita (Luk. 1:41), ketika kita melatih ‘’potensi’’ kita, Roh Kudus, dan yang bisa merasakan kemenangan kita adalah Yesus sendiri, karena hanya Dia yang tahu kedalaman hati kita. Kemenangan itu adalah ketika kita bisa bertindak benar sesuai dengan buah Roh dan melakukan apa yang Tuhan inginkan sebagai motivasi dalam hidup kita, maka kita akan menjadi berkat bagi lingkungan sekitar. Sudahkah Anda bertindak benar di hadapan Tuhan? Jika belum, cobaselidikilah apakah yang menghalangi Anda selama ini?

Di saat fokus Anda hanya menyenangkan hati Tuhan sebagai sebuah kemenangan hidup, Anda akan berusaha melatih ‘’potensi’’, yaitu Roh Kudus yang tinggal di dalam hidup Anda. Sehingga Anda akan mengalami sebuah perubahan pola pikir yang sangat radikal, dan bisa melihat karakter Yesus nyata di dalam hidup Anda. Maukah Anda mengalami perubahan hidup tersebut? Jika ya, berjuanglah! Tuhan masih menunggu sebelum Dia datang untuk kedua kalinya. Namun jika tidak, Anda akan menyesal nantinya. Tuhan memberkati…

Panah dari Yang Maha Kuasa

Panah dari Yang Maha Kuasa

Anak Tuhan harus terus menerus sadar bahwa Rencana Allah Bapa disorga yang terjadi padanya. 

Percobaan yang akan datang, apakah itu ringan atau berat, adalah untuk kebaikannya. Suatu pemahaman ttg kebenaran ini akan memberi kita jaminan keselamatan dan keamanan.

Ada damai dalam pengenalan hubungan bapak anak kita dengan Tuhan. Hal itu berjalan baik atau tidak, setiap orang percaya bisa berkata seperti Ayub, Meskipun [demikian] ia membunuh aku, namun aku akan percaya dia ( Ayub 13:15).

Jika ada laki-laki yang dibenarkan untuk menanyakan alasan kenapa dia mengalami penderitaan maka orangnya adalah Ayub. Ia perlu semua bantuan yang ia bisa mendapatkan. Dia tidak butuh orang yang makin menambah beban masalahnya.

Eliphaz, salah satu dari teman-teman Ayub, percaya bahwa penyakit dan penderitaan ia alami hanya bisa dijelaskan atas dasar berdosa dalam hidupnya. Ia mencoba menjelaskan filosofinya bahwa orang benar tidak menderita; maka dari itu, ujian yang dialami Ayub akibat dari dosanya ( Ayub 4:78). Tetapi Eliphaz salah! Tuduhan yang ia lancarkan kepada Ayub hanya menambahkan kesengsaraan Ayub.

Berbagai hal tidak baik bisa terjadi pada orang yang baik, bahkan orang yang terbaik sekalipun. Ayub adalah salah satu dari yang terbaik diantara umat Tuhan. Tuhan bersaksi tentang Ayub bahwa tidak ada yang seperti dia di bumi, bahwa ia adalah orang yang tak bercela dan lurus hati, ia takut akan Tuhan dan membenci kejahatan ( Ayub 1:1, 8).

Ayub telah dikenal karena kesetiaannya. Ia tidaklah tanpa berdosa, seperti tersirat dikata tak bercela dalam ayat 1 dan 8. Itu artinya dia secara etika baik, moralnya benar, dan taat pada Tuhan. Ayub mempunyai suatu penghormatan yang tulus dan dalam pada Tuhan. Praktek yang konsistennya adalah untuk menjaga Tuhan tetap ditempat tertinggi dan dihormati. Ia seorang yang setia.

Ayub dikenal dengan kekayaannya. Ia memiliki tujuh ribu ekor kambing domba, tiga ribu ekor unta, lima ratus pasang lembu, lima ratus keledai betina dan budak-budak dalam jumlah yang sangat besar ( Ayub 1:3). Ia memiliki kekayaan yang besar, Tuhanlah yang telah menyebabkan dia berhasil( Ayub 1:10, 21).

Ayub dikenal dengan keluarganya. Ia mendapat tujuh anak laki-laki dan tiga anak perempuan ( Ayub 1:2). Keluarga Ayub dan kekayaannya adalah berkat Tuhan. Catatan menunjukkan bahwa Ayub mencintai keluarganya. Cintanya untuk Tuhan tercermin dari cintanya untuk anak-anaknya. Sebagai pemimpin rohani dari keluarganya, ia membawa mereka dalam doanya kepada Tuhan. Pelayanan yang paling tinggi dari orangtua kepada anak-anaknya adalah memperhatikan kesejahteraan rohani mereka. Ayub adalah seorang kepala keluarga yang baik.

Akhirnya, Ayub adalah orang yang tenar. Catatan menulis kalau dia adalah yang terbesar dari semua orang-orang timur ( Ayub 1:3). Ayub lebih berhasil dari semua pria pada jamannya. Ia dipandang oleh manusia dan Tuhan. Tuhan sendiri menyatakan bahwa Ia tidak punya alasan untuk mencelakakan Ayub ( Ayub 2:3).

Namun Tuhan mengijinkan Ayub untuk menjalani lembah yang dalam dan mengharuskan dia mengalami penderitaan. Kebanyakan dari kita pasti telah hancur dalam kondisi seperti itu. Bagaimana kita memahami penderitaan dan duka cita Ayub? Bagaimana mungkin kita masuk kearti dari penderitaan dan kesusahannya?

Dua pasal pertama dari kitab kuno ini berisi pengertian penting. Selama Perang Dunia II, saya sedang melayani Tuhan didalam suatu jabatan atau lembaga pastoral di Bristol, Pennsylvania. Kemudian berita datang bahwa salah satu anggota gereja itu telah gugur dalam tugas melayani negerinya. Saya mempersiap-siapkan kothbah yang saya harap akan sesuai peristiwa itu, yang bisa memenuhi kebutuhan orangtua prajurit yang sedang terluka. Saya memberi judul, Mengapa Orang-Orang Saleh Menderita. Saya masih mempunyai catatan mimbar dari khotbah itu . Didalam pembukaannya saya berkata bahwa kitab Ayub ditulis untuk menceritakan kepada kita mengapa anak-anak Tuhan menderita.

Empatpuluh tahun sudah berlalu sejak saya membawakan khotbah itu. Saya tidak akan mengkotbahkannya hari ini seperti dulu. Itu karena pesan kitab Ayub bukanlah mengapa anak-anak Tuhan menderita, tetapi lebih kepada kedaulatan Tuhan. Itu menunjukkan bahwa Tuhan selalu mengendalikan setiap situasi. Tidak ada apapun yang terjadi kepada kita karena kebetulan. Karena setiap sebab ada akibat. Jika kita gagal melihat kebenaran ini didalam kitab Ayub, kita kehilangan pesan utamanya.

Penderitaan yang Pertama

Gambaran pertama dalam drama ini terjadi di surga. Para malaikat, baik yang sudah jatuh dan yang tidak, menghadap Tuhan. Tuhan yang mengendalikan, menuntut para malaikat dan setan melapor padanya. Diantara mereka berdiri Setan, namanya berarti musuh. Ia bukan musuh manusia yang biasa; melainkan, ia lebih dari manusia biasa, dia yang membohongi Hawa melalui penipuan halusnya ( 2 korint 11:3). Ia terus mengganggu anak-anak Tuhan sejak itu. Petrus memperingatkan yang percaya, Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya ( 1 Petrus 5:8). Ayub adalah salah satu dari Target setan.

Itu semua dimulai dengan suatu percakapan di surga antara Tuhan dan Setan.

Dan Tuhan berkata pada Setan, Engkau telah melihat hambaKu Ayub, tidak ada yang seperti dia di bumi, seorang yang benar dan tak bercela, yang takut akan Tuhan, dan membenci kejahatan.

Kemudian Setan menjawab Tuhan, dan berkata, apakah dengan tidak mendapat apa-apa Ayub takut akan Tuhan?

Bukankah Engkau yang membuat pagar sekeliling dia dan rumahnya serta segala yang dimilikinya? Apa yang dikerjakannya telah Kauberkati dan apa yang dimilikinya makin bertambah di negeri itu.

Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah segala yang dipunyainya, ia pasti mengutuki Engkau di hadapan-Mu. ( Ayub 1:811)

Di sini Setan menuduh Ayub melayani Tuhan oleh karena Tuhan memberkatinya. Intinya, setan berkata pada Tuhan kalau Ayub melayani Nya, bukan karena ia mencintai dan memujiNya tapi karena apa yang ia telah terima dari Tuhan. Setan kemudian menantang Tuhan untuk menguji Ayub dengan mengambil semua miliknya. Inilah tuduhan setan terhadap Ayub: Mereka yang mengaku mencintai Tuhan dan memujiNya melakukannya karena Tuhan menyediakan materi dan melindungi mereka.

Tetapi ada hal yang terlibat dalam tuduhan setan lebih dalam dari tuduhannya pada Ayub. Ia sedang menyerang karakter Tuhan. Pada pokoknya, Setan berkata, Kau mengatakan bahwa Ayub mencintai dan melayaniMu karena rasa hormat dan pujian. Beri aku kesempatan untuk memperlihatkan alasan sebenarnya kenapa ia memujaMu. Kau menyuap dia. Kau membeli dia. Manusia tidak memuja Kau karena kasih. Mereka melakukan itu untuk apa yang bisa mereka dapatkan darinya. Apapun yang manusia lakukan bagiMu, mereka melakukannya untuk keuntungan pribadi. Kau mengetahui ini adalah benar, maka Kau memberi dia berbagai hal yang baik untuk memenangkan kasihnya.

Di dalam cibiran ini, Setan tidak hanya menuduh alasan Ayub untuk melayani Tuhan, tetapi ia memfitnah alasan Tuhan dalam memberi harta dan perlindungan kepada Ayub. Ia benar-benar menfitnah karakter Tuhan. Setan berargumentasi bahwa jika Tuhan mengambil semua milik Ayub maka dia berbalik setia dariNya.

Suatu konflik muncul dari percakapan itu antara Tuhan dan Setan. karakter Tuhan telah ditantang, dan musuh harus dibuktikan salah. Maka, ijin telah diberikan kepada Setan untuk menguji Ayub. Tuhan memberi kebebasan pada Setan untuk menyingkirkan semua milik Ayub.

Kebebasan ini dibatasi, untuk memberi batasan pada Setan dalam Ayub 1:10. Setan tidak boleh mengulurkan tangan pada dirinya ( Ayub 1:12). Kedaulatan Tuhan dilihat dalam pembatasan atas Setan. Ujian akan membuktikan Setan salah. Ia harus belajar bahwa Ayub tidaklah melayani Tuhan untuk keuntungan pribadi.

Setan meneruskan hal ini diluar pembatasan ini. Didalam suatu rangkaian peristiwa, semua milik Ayub, yang telah didapat hampir seumur hidupnya, telah diambil dari dia. Pencuri dari Sabeans dan Chaldeans menggerebek ternak dan membunuh penjaganya. Kilat membinasakan 7,000 domba-domba dan para gembala. Puncak bencana datang ketika angin topan membinasakan rumah, membunuh semua anak-anak Ayub ( Ayub 1:13,19). Ayub telah mengalami ujian tertinggi. Ia hancur mendengar laporan kerugian. Ini adalah pencobaan terberat Ayub, lembah paling dalam.

Ingat bahwa Ayub tidak mempunyai informasi kenapa semua ini terjadi. Ia tidak mengetahui bahwa Tuhan yang telah memilih dia sebagai Instrumen khusus untuk menunjukkan kalau manusia mencintai dan melayaniNya sebab Ia adalah Tuhan, dan untuk mempertahankan karakter Tuhan. Bagi Ayub, percobaan itu tanpa maksud dan pemahaman. Tetapi seperti akan kita lihat, Ayub membuktikan bahwa kasih dan kesetiaan manusia pada Tuhan bisa tulus, bahkan disaat yang paling pahit.

Maka berdirilah Ayub, lalu mengoyak jubahnya, dan mencukur kepalanya, kemudian sujudlah ia dan menyembah.

Katanya : Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN! ( Ayub 1:20,21).

Mengoyak jubahnya dan mencukur rambutnya adalah tanda duka cita. Ini adalah ritus perkabungan. Menjatuhkan diri ketanah bukanlah suatu tindakan keputus-asaan, tapi suatu perbuatan penghormatan dan tundukan di depan Tuhan. Dengan melakukan itu, Ayub menyembah ( 1:20).

G. Campbell Morgan didalam The Analyzed Bible berkata, Ayub mati kutu melawan musuhnya sampai suatu titik tertentu. Ada suatu benteng bagian dalam yang tidak bisa disentuh musuh. Petrus menyebutnya manusia batiniah yang tersembunyi” ( 1 Petrus 3:4). Dan Paulus berkata, Sebab itu kami tidak tawar hati, tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari. ( 2 Korint 4:16). manusia fisik sesuai dengan bejana tanah liat ( 4:7), tubuh ( 4:10), dan tubuh yang fana ( 4:11). Tubuh adalah phisik kita, bentuk sementara, dan bisa membusuk. Segalanya—bentuk kita, pancaindera, keluarga, ketenaran, dan kekayaan terus membusuk melalui proses yang tidak bisa dihentikan. Ketika berbagai hal dibumi ini memudar, berbagai hal Rohani, adalah abadi, menjadi lebih berharga.

Kerugian Ayub tidak diragukan dialami phisiknya, tetapi Setan tidak bisa menjangkau bagian dalamnya. Setan tidak bisa sentuh hidup yang tersembunyi dengan Kristus diTuhan ( Colosse 3:3). Ayub mempelajari bahwa hidupnya tidaklah tergantung dari kelimpahan kekayaannya itu ( Lukas 12: 15). Ada suatu cahaya didalam jiwanya yang Setan tidak bisa padamkan. Ayub membuktikan bahwa anak Tuhan bisa mencintai dan melayaniNya sungguhpun semua hal materi diambil dari dia.

Barangkali kesaksian terbesar dari Iman Ayub adalah didalam kata-katanya saat serangan setan pertama. Ia berkata, Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN! ( Ayub 1:21). Pertimbangkan kata-kata itu dengan serius dan sadari. Itu bukti dari Iman Ayub terhadap kedaulatan Tuhan atas Alam semesta, mencakup bumi dan semua hal ciptaan di dalamnya, yang hidup maupun yang mati. Semua dibawah kedaulatan Tuhan. Tuhan yang memberikan Ayub keluarga dan kekayaan, dan Tuhan yang mengambilnya. Iman Ayub dalam Tuhan berhasil bertahan, seperti iman Tuhan terhadap Ayub. Ayub tidak mengutuk Tuhan seperti yang Setan ramalkan ( 1:11); melainkan, ia memuji Tuhan ( 1:21).

Hubungan pribadi Ayub dengan Tuhan tinggal ditingkatan yang paling tinggi, kendati pengalaman yang pahit telah menyentuh hidupnya. Percobaan hanya memperdalam imannya dan menarik dia semakin dekat ke Tuhan. Ia memuji Tuhan ketika kekayaan dan keluarganya diberikan padanya, dan ia tetap memujiNya ketika Tuhan mengambil itu dari dia.

Orang Kristen jangan pernah mempertanyakan kedaulatan Tuhan. Bapa surgawi tidak pernah melakukan kesalahan. Ketika kita percaya ini, kita membuktikan setan salah memperkiraan Tuhan dan anak-anakNya.

Penderitaan yang kedua

Pasal 2 dari kitab Ayub menulis percobaan yang kedua. Pertemuan yang kedua disurga mengikuti pola yang dulu. Sekali lagi para malaikat muncul di depan Tuhan, dan Setan hadir. Tuhan sekali lagi menyatakan pendapatnya tentang Ayub ( Ayub 2:13). Tetapi kali ini Ia menambahkan, Ia tetap tekun dalam kesalehannya, meskipun engkau telah membujuk Aku melawan dia untuk mencelakakannya tanpa alasan ( Ayub 2:3).

Tuhan mengulangi kepercayaanNya didalam Integritas Ayub dan mengingatkan Setan kalau tuduhannya terhadap Ayub adalah tanpa dasar ( tanpa penyebab). Kebohongan setan tentang Ayub telah dibuktikan.

Setan menuduh Tuhan melindungi Ayub, meminta dengan tegas bahwa pembatasan Tuhan atas dia adalah suatu rintangan dalam membuktikan hal ini. Ia tidak bisa menyangkal bahwa hilangnya Keluarga Ayub dan kekayaannya tidak pernah mengurangi kesetiaannya kepada Tuhan. Meskipun demikian, Setan menyebut kesetiaan Ayub pada Tuhan dan kegagalannya sendiri.

Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: Kulit ganti kulit! Orang akan memberikan segala yang dipunyainya ganti nyawanya.

Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah tulang dan dagingnya, ia pasti mengutuki Engkau di hadapan-Mu. ( Ayub 2:45)

Setan sedang berkata bahwa seorang manusia tidaklah benar-benar diuji sampai tulang dan dagingnya dibuat menderita. Siapapun akan menyerahkan miliknya sepanjang dia sendiri terbebas.

Kata hidup dalam ayat 4 mengacu pada Ayub, , Hidup Ayub tidaklah dimasalahkan di sini, karena jika ia dibunuh maka alasan ketulusannya tidak bisa ditentukan. Setan sedang meminta ijin Tuhan untuk menyentuh tubuh Ayub. Kematian lebih mudah daripada penderitaan; maka, jika Ayub disiksa, ia akan meninggalkan Tuhan. Perkataan setan dengan jelas menunjukkan pandangannya yang rendah atas anak Tuhan yang benar.

Maka firman TUHAN kepada Iblis: Nah, ia dalam kuasamu; hanya sayangkan nyawanya ( Ayub 2:6). Tuhan menerima tantangan setan tetapi memberi pembatasan ini: Setan tidak bisa membunuh dia. Kata hidup di ayat 6 berbeda dari yang di ayat 4.

Lalu setan pergi dengan suatu balas dendam jahat terhadap utusan Tuhan yang baik. Kemudian Iblis pergi dari hadapan TUHAN, lalu ditimpanya Ayub dengan barah yang busuk dari telapak kakinya sampai ke batu kepalanya ( Ayub 2:7). Mari kita jangan kehilangan fakta bahwa penderitaan phisik Ayub telah menambahkan kepedihan hatinya, atas kematian anaknya dan semua miliknya.

Adakah seorang laki-laki atau seorang perempuan, terlepas dari Yesus Kristus Tuhan kita, berada di suatu lembah yang sangat dalam atau menderita suatu percobaan yang sangat hebat? Saya pikir tidak. Borok yang membakar seperti suatu lepra muncul ditubuh Ayub, menyebabkan dia nyeri sekali dan sangat kesakitan. Gejala yang disebutkan sangat banyak: barah busuk ( 2:7); berengah dan abu dalam borok ( 7:5); mimpi mengerikan ( 7:14); air mata yang membutakan mata ( 16:16); nafas berbau busuk ( 19:17); badan yang kurus ( 19:20); erosi tulang ( 30:17); menghitamkan dan mengupas kulit ( 30:30). Setan memaksa sampai batas akhir untuk membuat Ayub berbalik dari Tuhan.

Menambah kesedihan Ayub adalah reaksi dari isterinya. Dia berkata, Masih bertekunkah engkau dalam kesalehanmu? Kutukilah Allahmu dan matilah! ( Ayub 2:9). Sebetulnya, saya tidak tahu kenapa dia bisa berkata seperti itu. Saya mencurigai bahwa dia tidak mengenal Tuhan dengan intim dan secara pribadi seperti Ayub, karena dia menyalahkan Tuhan untuk penderitaan yang terjadi dalam keluarga mereka. Sikapnya menunjukan cerminan mentaldan kondisi rohaninya. Betapapun, dia menderita kerugian yang sama seperti Ayub. Tetapi sekarang dia hanya bisa melihat dengan pasrah dan mengamatinya menderita. Itu lebih dari yang bisa dia pikul. Apapun alasan sampai dia berkata seperti itu menambah penderitaan Ayub.

Jawaban bagi isterinya, satu-satunya hartanya di atas bumi, sama sekali tidak meragukan cintanya. Itu menyatakan, kesetiaan dan cinta yang tetap teguh pada Tuhan. Dengan pertanyaan sederhana dia menyatakan kedaulatan Tuhan atas apapun yang menyentuh hidupnya, baik atau buruk: Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang buruk? ( Ayub 2:10). Dengan pertanyaan ini , Ayub membantunya melihat bahwa dia harus sama baiknya menerima yang pahit seperti halnya yang baik. Ini merupakan suatu peringatan tentang kedaulatan Tuhan untuk melakukan apa yang ia ingin lakukan, ketika Ia memutuskan untuk melakukannya, untuk tujuanNya, dan untuk melibatkan siapapun yang Ia kehendaki. Orang yang sungguh-sungguh mencintai Tuhan akan menerima tidak hanya berbagai hal yang baik tetapi juga penderitaan.

Kita diberitahu bahwa Dalam kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dengan bibirnya ( Ayub 2:10). Ia lulus dari ujian dengan nilai sempurna. Setan telah dikalahkan. Lebih dari itu, setan tidak nampak lagi didalam keseluruhan buku Ayub.

Ketika saya mempelajari kedua pasal dalam Ayub, kedua pertanyaan Tuhan menantang saya. Seolah-olah Tuhan bertanya, Sudahkah kamu mempertimbangkan Ayub pelayanku? Sudahkan saya belajar dari pengalaman Ayub? Apakah seluruh kehendak saya sudah diserahkan pada Tuhan, seperti Ayub? Apakah aku tetap mencintai Tuhan sejak Elsie tidak bisa bergerak dan menderita? Dapatkah aku katakan dengan sungguh-sungguh dari suatu hati berserah, Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil; terpujilah nama Tuhan?

Saya berterimakasih untuk apa yang Tuhan telah ajarkan padaku saat saya ada diruang tungguNya. Saya merasakan apa yang dirasakan Daud saat menderita, ia berdoa, Bahwa aku tertindas itu baik bagiku, supaya aku belajar ketetapan-ketetapan-Mu ( Mazmur 119:71).

Ruang tunggu telah telah sungguh-sungguh menjadi tempat belajar. Dan jika sudah tidak ada lagi yang dipelajari dari pengalaman ini, saya sekarang mengerti bahwa masih banyak yang harus dipelajari.

Saya berharap untuk bertemu Ayub suatu hari nanti. Saya akan berterima kasih atas warisan yang kaya darinya. Ia telah membantu saya untuk menghargai ujian, bukan sebagai anak panah Setan yang berapi-api ( Epesus 6:16) tetapi sebagai panah dari Tuhan ( Ayub 6:4). Ia yang mengirim panah itu telah membalut dan merawat lukanya. Menurut waktuNya, dan untuk tujuan baikNya, Ia akan menyembuhkannya dengan sempurna. Meskipun ia membunuh aku, namun aku akan tetap percaya ( Ayub 13:15..)